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郁歧教育空间

每个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负——尼采

 
 
 

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全国知名班主任,“培育-发展”带班理念首倡和践行者。《班主任》《教师博览》等15家杂志封面人物,《中国教师报》《江苏教育》等20余媒体推介班主任。《教育时报》《河南教育》等专栏作者。出版“培育-发展”三部曲(《做一个不再瞎忙的班主任》《特立独行做教师》《家校沟通,没有痛过你不会懂》)和《非常语文非常课》等专著6部,被誉为“从实践走向理想的最佳明证人”。

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浅文的教学品质探寻  

2012-12-04 00:15:39|  分类: 语文教学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅文的教学品质探寻

(专稿,切勿转载)

“浅文”,一是文字浅显,学生可以凭借自己的认知经验去阅读,没有文字、语句上的障碍;二是主题思想单一,作者的思想情感容易把握。而教学品质就文本的本体存在来说,即指文本的教学价值。浅文深教被无数专家学者探寻过,本文试图结合一己之实践探寻一下浅文的教学品质。

笔者先来谈谈浅文教学品质的立足点。根据王荣生教授的理论,对于一个文本的教学,首先关照的应该是教育理念,或关照课程,或关照教学内容,或关照教学策略,或关照教学艺术。这是对一个常文的基本指导要领,基于此很多老师将教学内容放在了比较突出的地位。当一个文本非常浅显地呈现在我们面前时,除却一些教师的置之不理抑或手足无措,更多的教师是思考如何将之教深——或替换体味,或引入比较,或过度阐释,或无中生有……在教学层面上徘徊,而没有站到学科教育的角度关照浅文的存在。当我们失却了教育的尤其是语文学科教育(这里不能用教学)教育价值之后,很多的深刻深课就走向了无效或者低效的极端,将文本的教学品质异化或忽略。学科教育的核心不是教学,而是教育。教育是培养人、发展人、造就人的行为。具体到教育的层面,语文的文本存在只是教育的一种手段,而要关照语文学科本体的存在,又要关注学科的发展和学科的特殊价值。

因此,只有立足文本的学科教育价值,始终以培养人,以学生的发展为基点的时候,浅文的教学品质才可以挖掘出来。笔者试图探寻的就是这个立足点前提下的教学品质。

首先,浅文的动力积累价值。

所谓动力积累价值,就是能够通过文本的学习,让学生进一步感受到绚烂至极的平淡,感受到文学尺水波澜的魅力,从而进一步激发对语文学科的热爱。教育的人文,具体到学科本位上来即是先让学生因为喜欢学科老师的课,从而爱上这门学科,进而爱上学习。具体到语文学科的浅文教学品质,最起码的是要发掘浅文的动力积累价值,让孩子因为发掘了平淡文本的魅力价值,体味到即使是看起来浅显到了一目了然一目就透的地步,依然可以感受到它散发出来的独特魅力,从而因之爱上语文,爱上学习。

例如,我们学习沪教版初二(上)册的自读课文杨孟芳的《故乡》。

        故乡

  李白的霜

  染白

  一条小路

  沿着小路

  我

  走回去

  走到母亲窗前

  才知道

  我是她的故乡

这是一首孩子们一读就懂的诗,即使是化用李白的《静夜思》也不用着解读就可以了然。那么教师怎样才能通过本文的学习让孩子感受到语文的魅力呢?就要看本诗的构成方式。

“霜”如李白的诗,是起点,“故乡”亦如李白的诗是终点,“窗”则是一个过渡。首先作者让霜人格化、动态化,霜染白了路,只是一个一级延伸的存在。如果仅仅停留在一级延伸,该句就成了简单的拟人句,而不是诗了。诗歌的构成就是能够在一级延伸的基础上继续前进而进入二级延伸甚至进入三级延伸。这就是本诗会“沿着小路”继续走的原因,也正是因为如此才构成了具有言尽而意无穷的诗意。如果诗歌沿着一个单向性的路径走下去就会造成一个无解的命题,诗歌是需要归宿的,而这个归宿就是母亲的“窗前”。到此,诗歌其实是可以表达本诗的意味的,但如果这样对于没有一定文化的底蕴读者来说,就过于隐晦了。所以这里“窗前”是一个归宿,其实也是一个过渡,诗歌需要借助这个意向来点破主题。

就是因为这个一个“剖麻雀”的方法,可以使孩子们了解了诗歌的建构途径,也可以明白如何写诗。通过这样一个不断玩味和剖析的过程,孩子自然会爱上诗歌,因为他们懂得了诗歌的构建过程和过程中的美丽。爱上诗歌,是本例的归宿。如果教师能够引导孩子发现平淡的浅文背后的魅力,爱上语文不就是浅文教学的归宿了吗?

让孩子爱上语文,获得继续学习语文的动力,这是浅文教学品质的基本立足点。

其次,浅文的思维品质培养价值。

当下语文教学效率低下的一个重要原因就是只重视文本内容的阐释、接受甚至一定程度的拓展,而没有在培养孩子的思维品质方面下功夫。当孩子的大脑成了知识容器的时候,知识是很难发酵成能力的。一个创新能力缺乏的民族是可悲的民族,而一种将思维品质忽略的教育则是悲哀的教育。浅文,因其没有什么阅读障碍,很多时候,我们是没有必要把它们当做“定篇”、“样本”(据王荣生教授)来教学的,它们完全可以拿来用作教学的“用件”,通过它们的“使用”来培养孩子的思维品质。

以沪教版六年级自读课文第27课《门外有敲门声》为例。这是一篇科幻小小说,通篇用对话的形式来贯穿。很多老师在教授本文的时候,总是让学品味语言背后人物情感的变化,可是,老师们往往忽略的是,这篇文章即使是言语背后的细微变化,即使老师不带领孩子分析,他们一样可以分析出来。那么我们为什么还来分析呢?教师,不是来教学生不会的东西吗?

这是2002年河南商水县第二中学高二(7)班杨书森的做学生时写的一篇文章,笔者在授课时,直接告诉孩子这个事实,目的就是让孩子们从教材膜拜中跳出来,用批评的眼光来审视这篇文章。这个批评的过程,即是加深理解,也是“找茬”。“找茬”不是目的,而是手段,是培养孩子思维品质同时理解小小说要思维缜密的特点。在具体分析中孩子们发现了这样两个细节:

(1)“那你和孩子总认得出我嘛,可以为我证实呀。”

“还是小心为好,”格林太太小心地说……

“还是小心为好”,仔细品味文字的前提省略就是“虽然我和孩子能认得出你,但是还是小心为好”。既然文字的背后有这样一个默认,那么本文的整个逻辑就出了问题。而这个逻辑的不严密就使得环环相扣的文章构思瞬间推倒。

(2)“呵……对!乖孩子,进来吧!”暗号对上了,格林先生吁了口气。

“暗号”一词的内涵就被学生发掘了出来。“暗号”根据《现代汉语大词典》的解释就是“彼此双方约定好的秘密信号”。既然是双方能通过对暗号来认出彼此,为什么本文前文还有格林先生格林太太无休止的盘问呢?直接暗号就好了吗!这样一个词语的失误,也会使全文全盘皆输。

这个两个细节的发现过程,培养了孩子的思维品质,也增强了他们对语文的学习兴趣。

思维,理应是教学的重点;而利用浅文将孩子的思维品质提升到一定的程度,不应该是我们的选择吗?

第三, 浅文的历史文化探寻价值。

著名特级教师程红兵老师说“一个好的语文教师应该能够引导学生将文学学习和历史学习完全融合一起,将学生个人成长和国家发展联系起来”。尤其是在特定历史条件下产生的浅文,往往文字的背后有很多社会历史因素深含其中,因为“文艺与社会之间的关系至为重要”(司各特),它既是社会存在的产物,也反过来反映社会。因此,我们在语文教学中,需要将社会批评的方法引进来。所谓社会批评方法就是“通过文学去理解社会生活,同时通过社会生活来加深对文学作品的认识”(汪正、何平《解放阅读》)对于一些特定历史文化的产物,我们需要用社会批评的方法,发掘浅文的历史文化意蕴。

例如沪教版九年级(上)所选胡适先生的《差不多先生传》。这是一篇风趣幽默而又充满讽刺和警醒意味的文章。生动的故事选择以及精巧的排列顺序,甚或在文章的开头部分就明确指出了讽刺的对象,使读者能够在轻巧之中把握作者的深意。但正是因为这种阅读的轻巧,使得教师在授课时无处下手。如果我们用社会批评的方法来探究本文之所以通俗而又讽刺的原因,就能够发现这篇文章的历史文化价值。

本文发表于于民国八年(1919年)出版的《新生活杂志》第二期,当时新文化运动滥觞,白话文运动起步。作为新文化运动时期影响最大的资产阶级自由主义知识分子,在他异常丰富的学术和文化思想中,“国民性改造思想占有重要位置,胡适始终坚持从作为文明主体的人的角度探求民族复兴国家崛起的根本道路,也即其反复强调的‘为祖国造不能忘之因’,国民素质的时代性转换构成了胡适文化思想的逻辑主线”。(据袁洪亮《论新文化运动时期胡适国民性改造思想》)这就是本文主题思想的历史文化原因。那么本文为什么又写得如此直白呢?这就和白话文运动的推动有关。白话文在当时属于一种将文与白结合的新兴语体形式,对于当时的社会大众来说,它属于“大众文化”。而“大众文化”的基本特征(在白话文推进中也是基本目的)就是“无孔不入,蔓延迅速”(汪正、何平《解放阅读》),它本身就是一种拒绝深度的文化,它要的是受众的广度,这是大众文化的自我定位。从这个角度来分析,就明白《差不多先生传》为什么有些“媚俗”、“浅薄”了。这是一个文化忧虑者的智慧选择,也是一个有良知的知识分子的必然选择。

倘若我们能够通过此类浅文发现历史,塑建文化,则善莫大焉。

 

程红兵老师说,一个不能让学生喜欢语文课的老师,一定不是好语文老师;一堂没有思维含量和文化含量的语文课,它一定不是好课堂。那么,一读就懂的浅文,倘若我们能够发现上述三种或更多的教学品质,我们该就是好老师,课堂该是好课堂了吧。如此浅文教学品质的设定,将语文的教学放在了教育的基点上。

或许,语文教学,本应如此吧。

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